仁厚

良知只是个是非之心。

巧言令色，鲜矣仁!

人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。

良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。

以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣;以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。

永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。

约束一个人的，只有他自己的良心。

唯仁者能好人，能恶人。

君子道者有三,我无能焉：仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

君子义以为质,厉以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!

刚、毅、木、讷,近仁。

出门如见大宾,使民如承大祭.及所哺育,勿施于人.在邦无怨,在家无怨。

里仁为美.择不处仁,焉得知?

有德者必有言,有言者不必有德.仁者必有勇,勇者不必有仁。

人之为善，百善而不足。

事实常没有字面这么好看。

多虚不如少实。

世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。

我们在夜里固皆知道有昼，在船上固皆知道有陆，但只是"知道"而已，不是“实感”。

诚无不动者，修身则身正，治事则事理。

善人者，人亦善之。

锄一恶,长十善。

世上的言语,本无所谓"奇警"与"平凡".一句话所以成为奇警或成为平凡,视其与真实的内容相符与否而定。

诚无不动者,修身则身正,治事则事理。

有了真诚,才会有虚心,有了虚心,才肯丢开自己去了解别人,也才能放下虚伪的自尊心去了解自己.建筑在了解自己了解别人上面的爱,才不是盲目的爱。

思永仁厚廉恕。为儿时，旦起就学，得金钗于门外，默坐其处。须臾亡钗者来物色，审之良是，即付之。其人欲谢以钱，思永笑曰：“使我欲之，则匿金矣。”

于济苍生慧典怀，佛光普照道缘来。慈悲怜悯存仁爱，尊厚德淳至善揣。

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

曾参，事母至孝。曾参采薪山中，家有客至，母无措。参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归。跪问其母，母曰：“有客忽至，吾啮指以悟汝耳。”

周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

六国时，羊角哀与左伯桃为友，闻楚王贤，俱往仕，至梁山，逢雪，粮尽，度不两全，遂并粮与角哀。角哀至楚，楚用为上卿，后来收葬伯桃。

陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”