夫生法者，君也，守法者，臣也;法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治.

法者，天下之程式也，万事之仪表也。

法者，所以兴功惧暴也;律者，所以定分止争也。

立法而行私，与法争，其乱甚于无法。

法者，非从天下，非从地出，发乎人间，合乎人心而已。

官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。

法律令者，吏民规矩绳墨也。

不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之。”

治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。

人主之所以令行禁止者，必令于民之所好，而禁于民之所恶也。民之情莫不欲生而恶死，莫不欲利而恶害， 故上令于生利人，则令行;禁于杀害人，则禁止，令之所以行者，必民乐其政也。

凡法事者，操持不可以不正。

法者所以兴功惧暴也，律者所以定分止争也，令者所以令人知事也。

法立于上则欲成于下。 

立法设禁而无刑以待之，则令而不行。

圣人之立法，本以公天下。 

治国者，必以奉法为重。

法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。

善制法者，为匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。

立宪利于国，利于君，利于民。 

立法之业，益为政治上第一关键，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。

法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。 

以至详之法晓天下，使天下明知其所避。 

虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆；圣人能生法，不能废法以治国。

有道之君，行法修制，先民服也。 

视时而立仪。

有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。

不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。

圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。

圣人之为国也，观俗立法则治。

法不察民情而立之，则不威。

当事而立法，因时而制礼。 

圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。 

夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。

凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。

治大国而数变法，则民苦之。 

言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。

 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

非法不言，非道不行。 

国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。

夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。

法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。

知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。

设若上无道栓，则下无守法。 

不必法古，苟周于事，不必循常，法度制度，各因其宜。

立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。

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