人主之所以令行禁止者，必令于民之所好，而禁于民之所恶也。民之情莫不欲生而恶死，莫不欲利而恶害， 故上令于生利人，则令行;禁于杀害人，则禁止，令之所以行者，必民乐其政也。

法者，天下之程式也，万事之仪表也。

法者，所以兴功惧暴也;律者，所以定分止争也。

立法而行私，与法争，其乱甚于无法。

法者，非从天下，非从地出，发乎人间，合乎人心而已。

官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。

夫生法者，君也，守法者，臣也;法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治.

法律令者，吏民规矩绳墨也。

不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之。”

治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。

凡法事者，操持不可以不正。

法者所以兴功惧暴也，律者所以定分止争也，令者所以令人知事也。

法立于上则欲成于下。 

立法设禁而无刑以待之，则令而不行。

圣人之立法，本以公天下。 

治国者，必以奉法为重。

法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。

善制法者，为匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。

立宪利于国，利于君，利于民。 

立法之业，益为政治上第一关键，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。

法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。 

以至详之法晓天下，使天下明知其所避。 

虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆；圣人能生法，不能废法以治国。

有道之君，行法修制，先民服也。 

视时而立仪。

有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。

不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。

圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。

圣人之为国也，观俗立法则治。

法不察民情而立之，则不威。

当事而立法，因时而制礼。 

圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。 

夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。

凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。

治大国而数变法，则民苦之。 

言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。

 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

非法不言，非道不行。 

国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。

夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。

法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。

知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。

设若上无道栓，则下无守法。 

不必法古，苟周于事，不必循常，法度制度，各因其宜。

立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。

The world has already been saved from war. The question is how Christians can and should live in a world of war as a people who believe that war has been abolished.

But celebrity really doesn't mean anything unless you use it for finding some way to give back and I've always felt that way.

I don't allow meat in my house or in my oven. My whole family is vegetarian - and although I've given my kids the choice to order meat at a restaurant when they reach five, they're not interested.