Robertas Kurakovas

Благоразу́мие — качество личности, группы, позволяющее выбирать правильные средства, и действовать сообразно c целью достижения собственного блага, счастья. У Платона принадлежит к одной из кардинальных добродетелей, относится к одной из семи добродетелей.

Тициан: Исходя из прошлого человек действует благоразумно в настоящем, дабы не повредить будущему.

Благоразумие в отличие от мудрости (научного знания и познания сущности вещей с помощью разума) имеет практическую направленность на человеческое благо и принятие решений для его претворения в жизнь.

Одним из первых о благоразумии (prudentia) говорит Цицерон, различая в ней память (memoria), понятливость (intelligentia) и предусмотрительность (providentia).

В Сумме теологии, Фомы Аквинского благоразумие (prudentia) синонимично рассудительности (антонимом благоразумия является imprudentia, безрассудство).

Сущностным атрибутом этой добродетели ( благоразумия ) является способность производить разумный выбор.

Элементом благоразумия является бдительность (circumspectio) и предосторожность (cautio).

Ложной формой этой добродетели является хитрость (astutia).

Поскольку благоразумие направлено на достижение блага, то эта добродетель необходимо должна быть свойственна правителям, которые опираются на закон (ср. prudentia и юриспруденция).

Мужество - волевое деяние, совершаемое осознанно, реализация которого требует от индивида преодоление страха.

Му́жество — одна из добродетелей, отражающая нравственную силу при преодолении страха.

Мужество зачастую выступает как способность переносить страдания, включая физическую боль.

В античности мужество рассматривалось как одна из четырёх главных добродетелей (вместе с умеренностью, мудростью и справедливостью).

По мнению Аристотеля мужество — это преодоление страха смерти и готовность оплатить добродетельность поведения риском собственной жизни: «Кто осмысленно устремляется ради добра в опасность и не боится её, тот мужествен, и в этом мужество».

По Аристотелю, мужество — это единственно достойный способ поведения в бою; отчего и произошло представление о нём как о специфически мужской добродетели (греч. ἀνδρεία, как и в русском языке, является однокоренным со словом «мужчина»).

Мужество использовалось как этическое обоснование существования аристократических сословий через военную деятельность.

у Платона мужество — это добродетель класса стражей. У римлян мужество (лат. virtus) является синонимом не только воинской доблести, но и добродетели вообще.

Мужество (fortitudo) осталось основной добродетелью средневекового рыцарства, напрямую связанной с честью.

Мужество являлось одной из четырех кардинальных добродетелей.

Противоположностью мужества Фома Аквинский называл страх (timor), однако крайняя форма бесстрашия (audacia) несет в себе черты безрассудства.

Мужеству свойственно терпение (patientia), а также постоянство, стойкость, неукротимость, упорство и твёрдость, объединяемые в термине constantia. А враждебна ему изнеженность (mollities).

В ходе перехода к индустриальному обществу (новое время) значение мужества падает, так как «промышленный дух одержал победу над военным и аристократическим духом» (Ницше).

В этике Нового времени мужество становится второстепенным или даже приобретает отрицательный оттенок: так, Гоббс рассматривает страх смерти как полезную силу для установления мира. Спиноза помещает мужество в конец списка «аффектов».

Согласно Канту, мужество — это способность «отваживаться на то, что велит долг»; Кант отмечает, что страх глумления требует для преодоления больше мужества, чем сражение.

Среди известных философов нового времени один Ницше пытался безуспешно вернуть мужество на главную роль в этике.

Сейчас мужество часто употребляется просто как синоним общечеловеческой нравственной твёрдости, и теряет значение мужской добродетели (так, словосочетание «мужественная женщина» во многих языках — включая русский — не содержит противоречия).

Этому способствуют современные теории и практические опыты ненасилия, когда ненасильственная борьба рассматривается как более мужественная, чем насильственная (Махатма Ганди).

В военном деле мужество регулярно проявляется военнослужащими в экстремальных ситуациях, например, во время военных (боевых) действий, поэтому мужество ассоциируется с вооружённым противостоянием.

Во многих государствах и странах существуют государственные (ведомственные) награды, с названием — «За мужество».

В психологии фиксирование установки (эффект предшествования, прайминг) — это механизм имплицитной памяти, обеспечивающий неосознанное и непреднамеренное влияние однократного воздействия стимула, какого-либо вида, на реакцию на последующий стимул.

Например, слово МЕДСЕСТРА распознается быстрее после слова ДОКТОР, чем после слова ХЛЕБ.

Существуют перцептивный, семантический и концептуальный прайминг.

Исследования, однако, еще не установили с достаточной точностью продолжительность (день? неделю?) эффекта прайминга, но начало его действия может быть практически мгновенным.

Прайминг проявляется сильнее, когда два стимула имеют одну модальность. Например, визуальный прайминг сильнее всего проявляется при поступлении визуальных сигналов, а словесный прайминг - в случае словесных сигналов.

Однако прайминг также происходит между сигналами разной модальности, или между семантически связанными словами, такими как «доктор» и «медсестра».

Экстрастриарная кора (показана жёлтым и оранжевым цветом), как предполагается, участвует в процессах фиксирования установки

Позитивное фиксирование установки ускоряет обработку воздействия стимула, негативное фиксирование установки замедляет (по сравнению с ситуацией отсутствия фиксирования установки) обработку воздействия стимула.

Зафиксированная установка является менее глубинным и общим явлением, чем психологическая установка — неосознанное психологическое состояние, внутреннее качество субъекта, базирующееся на его предшествующем опыте, предрасположенности к определённой активности в определённой ситуации.

Частным случаем прайминга является эффект привязки — особенность оценки числовых значений человеком, из-за которой она смещается в сторону ранее воспринятых чисел, даже если эти числа не имеют никакого отношения к оцениваемому значению.

По своим характеристикам объект памяти, реализующий фиксирование установки, является автоматически исполняемым объектом (процедурой) процедурной памяти.

Джо́рдан Бернт Пи́терсон — канадский клинический психолог и профессор психологии в Университете Торонто.

Ранее, в 1993—1997 гг. работал в Гарвардском университете. Основными областями его изучения являются психология аномалий, социальная и личностная психология с особым интересом к психологии религиозных и идеологических убеждений и оценке и улучшению личности и производительности.

В первой книге Питерсона «Карты смысла: архитектура веры» (1999) были рассмотрены несколько академических областей для описания структуры систем верований и мифов, их роли в регуляции эмоций, создании смысла и некоторых других тем, таких как мотивация геноцида.

В 2016 Питерсон получил известность после публикации серии видео на своём канале на сайте YouTube, в которых подверг критике законопроект Канадского парламента Билль C-16[en].

«Закон о внесении изменений в Закон о правах человека Канады и Уголовный кодекс», где, по его мнению, речь шла об обязательном использовании гендерно-нейтральных местоимений по отношению к лицам трансгендерной идентичности.

Профессор Джордан Питерсон назвал законодательное регулирование речи фашизмом, чем и спровоцировал дальнейшую дискуссию сначала в рамках университета, а позже и в общественных кругах Канады и США.

Джордан Питерсон родился 12 июня 1962 года[7] в Эдмонтоне. Является старшим из трёх детей в семье Уолтера и Беверли Питерсонов. Отец работал школьным учителем, а мать — библиотекарем в кампусе Фэрвью Регионального колледжа Гранд-Прери.

Когда ему было 13 лет, его школьный библиотекарь Сэнди Нотли — мать Рэйчел Нотли, лидера Новой демократической партии Альберты[en] и 17-го премьер-министра Альберты, познакомила Джордана с работами Джорджа Оруэлла, Олдоса Хаксли, Александра Солженицына и Айн Рэнд.

Он также работал в Новой демократической партии на протяжении всех своих подростковых лет, но разочаровался в ней и покинул НДП в возрасте 18 лет.

После окончания средней школы Фэрвью в 1979 году Питерсон поступил в Региональный колледж Гранд-Прери, где изучал политологию и английскую литературу.

Позже он перешел в Альбертский университет, который окончил со степенью бакалавра гуманитарных наук в политологии в 1982 году. После этого он уехал на год в Европу.

Там он начал изучение психологических истоков холодной войны, европейского тоталитаризма 20-го века и работ Карла Юнга, Фридриха Ницше, Александра Солженицына и Фёдора Достоевского.

Затем он вернулся в Альбертский университет и получил степень бакалавра гуманитарных наук в психологии в 1984 году.

В 1985 году он переехал в Монреаль, чтобы поступить в Университет Макгилла. Он получил докторскую степень в области клинической психологии под руководством Роберта О. Пихла в 1991 году и до июня 1993 года оставался постдокторантом в Douglas Hospital Макгилла, работая с Пихлом и Морисом Донье.

С июля 1993 года по июнь 1998 года Питерсон жил в Арлингтоне, штат Массачусетс, преподавал и проводил исследования в Гарвардском университете в качестве ассистента и доцента на факультете психологии.

Во время своего пребывания в Гарварде изучал агрессию, возникающую в результате злоупотребления наркотиками и алкоголем, руководил рядом нетрадиционных диссертаций. В июле 1998 года он вернулся в Канаду и стал профессором в Торонтском университете.

Большую часть своей карьеры Питерсон вёл активную клиническую практику, посещая около 20 человек в неделю. Активно работал в социальных медиа, и в сентябре 2016 года выпустил серию видеороликов, в которых критиковал Билль С-16.

В 2017 году он решил приостановить клиническую практику, а в 2018 году временно приостановил преподавание из-за новых проектов.

Питерсон с 1989 года женат на Тамми Робертс, у них есть сын и дочь.

С 2016 года Питерсон придерживался жесткого режима питания из говядины и овощей, чтобы побороть депрессию и аутоимунные заболевания, от которых возникли псориаз и увеит.

В начале февраля 2020 года дочь Питерсона сообщила, что с осени 2019 года он проходит лечение в России, по экспериментальной программе (у Питерсона возникла тяжелая зависимость от бензодиазепина, который он принимал для лечения аутоимунных нарушений).